{"id":14106,"date":"2024-06-28T18:22:48","date_gmt":"2024-06-28T21:22:48","guid":{"rendered":"https:\/\/menesianosoy.org\/?p=14106"},"modified":"2024-06-28T18:52:06","modified_gmt":"2024-06-28T21:52:06","slug":"domingo-13a-durante-el-ano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/menesianosoy.org\/index.php\/2024\/06\/28\/domingo-13a-durante-el-ano\/","title":{"rendered":"Domingo 13\u00aa durante el a\u00f1o"},"content":{"rendered":"\n

Sabidur\u00eda 1, 13-15; 2, 23-24
Salmo 29, 2.4-6.11-12a.13b
2\u00aa Corintios 8, 7.9.13-15<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n


Evangelio: Marcos 5, 21-43<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Cuando Jes\u00fas regres\u00f3 en la barca a la otra orilla, una gran multitud se reuni\u00f3 a su alrededor, y \u00e9l se qued\u00f3 junto al mar.
Entonces lleg\u00f3 uno de los jefes de la sinagoga, llamado Jairo, y al verlo, se arroj\u00f3 a sus pies, rog\u00e1ndole con insistencia: Mi hijita se est\u00e1 muriendo; ven a imponerle las manos, para que se cure y viva.
Jes\u00fas fue con \u00e9l y lo segu\u00eda una gran multitud que lo apretaba por todos lados.

Se encontraba all\u00ed una mujer que desde hac\u00eda doce a\u00f1os padec\u00eda de hemorragias. Hab\u00eda sufrido mucho en manos de numerosos m\u00e9dicos y gastado todos sus bienes sin resultado; al contrario, cada vez estaba peor. Como hab\u00eda o\u00eddo hablar de Jes\u00fas, se le acerc\u00f3 por detr\u00e1s, entre la multitud, y toc\u00f3 su manto, porque pensaba: Con s\u00f3lo tocar su manto quedar\u00e9 curada.
Inmediatamente ces\u00f3 la hemorragia, y ella sinti\u00f3 en su cuerpo que estaba curada de su mal.
Jes\u00fas se dio cuenta en seguida de la fuerza que hab\u00eda salido de \u00e9l, se dio vuelta y, dirigi\u00e9ndose a la multitud, pregunt\u00f3: \u00bfQui\u00e9n toc\u00f3 mi manto?
Sus disc\u00edpulos le dijeron: \u00bfVes que la gente te aprieta por todas partes y preguntas qui\u00e9n te ha tocado?
Pero \u00e9l segu\u00eda mirando a su alrededor, para ver qui\u00e9n hab\u00eda sido.
Entonces la mujer, muy asustada y temblando, porque sab\u00eda bien lo que le hab\u00eda ocurrido, fue a arrojarse a los pies y le confes\u00f3 toda la verdad.
Jes\u00fas le dijo: Hija, tu fe te ha salvado. Vete en paz, y queda curada de tu enfermedad.

Todav\u00eda estaba hablando, cuando llegaron unas personas de la casa del jefe de la sinagoga y le dijeron: Tu hija ya muri\u00f3; \u00bfpara qu\u00e9 vas a seguir molestando al Maestro?
Pero Jes\u00fas, sin tener en cuenta esas palabras, dijo al jefe de la sinagoga: No temas, basta que creas.
Y sin permitir que nadie lo acompa\u00f1ara, excepto Pedro, Santiago y Juan, el hermano de Santiago, fue a casa del jefe de la sinagoga. All\u00ed vio un gran alboroto, y gente que lloraba y gritaba.
Al entrar, les dijo: \u00bfPor qu\u00e9 se alborotan y lloran? La ni\u00f1a no est\u00e1 muerta, sino que duerme.
Y se burlaban de \u00e9l.
Pero Jes\u00fas hizo salir a todos, y tomando consigo al padre y a la madre de la ni\u00f1a, y a los que ven\u00edan con \u00e9l, entr\u00f3 donde ella estaba. La tom\u00f3 de la mano y le dijo: Talit\u00e1 kum, que significa: \u00a1Ni\u00f1a, yo te lo ordeno, lev\u00e1ntate.
En seguida la ni\u00f1a, que ya ten\u00eda doce a\u00f1os, se levant\u00f3 y comenz\u00f3 a caminar.
Ellos, entonces, se llenaron de asombro, y \u00e9l les mand\u00f3 insistentemente que nadie se enterara de lo sucedido.
Despu\u00e9s dijo que le dieran de comer.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Palabra y realidad<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

El texto tiene una estructura conc\u00e9ntrica. Comienza con el relato de la hija de Jairo, contin\u00faa con el de la hemorro\u00edsa y acaba con el de la hija de Jairo. Dos mujeres que luchan por vivir y sienten que la vida se les est\u00e1 yendo. Ambas curaciones tienen relaci\u00f3n con la situaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo: la alusi\u00f3n al n\u00famero doce, el uso de la palabra \u2018pueblo\u2019 y el de \u2018jefe de la sinagoga\u2019.

La primera parte cuenta la situaci\u00f3n de la hija de Jairo, jefe de la sinagoga: su hija est\u00e1 a punto de morir. Jairo, arrojado a los pies de Jes\u00fas le ruega que vaya a su casa a curar a la ni\u00f1a y Jes\u00fas emprende camino con \u00e9l. En el centro del relato est\u00e1 la curaci\u00f3n de la mujer an\u00f3nima que se va desangrando sin encontrar cura y viviendo en estado permanente de impureza y en consecuencia marginada del templo y de Dios.
El relato comienza diciendo que hab\u00eda una multitud que segu\u00eda a Jes\u00fas y lo apretujaba. El verbo es el mismo que ha empleado Marcos en 3,9 y que expresaba el ansia de liberaci\u00f3n del pueblo y pone de relieve la cuesti\u00f3n central del relato: \u2018el tocar\u2019.

Marcos se detiene en presentar la situaci\u00f3n l\u00edmite de la mujer: padece hemorragias de hace 12 a\u00f1os, sufre mucho, los m\u00e9dicos no la han curado, est\u00e1 peor. Los m\u00e9dicos de Israel son incapaces de curar al pueblo. No son como Jes\u00fas que ha venido a llamar a los enfermos (2,17). Ellos solo saben comerse los bienes de la mujer. Son como los escribas que con oraciones roban el dinero de las viudas (12,40).

La mujer se mezcla con la multitud, cosa que le estaba prohibida a causa de su estado de impureza. Toca el manto de Jes\u00fas dici\u00e9ndose: si logro tocarlo quedar\u00e9 sanada (salvada). Y la consecuencia: ces\u00f3 la hemorragia y se siente sanada.

Jes\u00fas es aqu\u00e9l que abre las fuentes de la vida, como hizo con el hombre de la mano seca (3,1-6) y el que seca las fuentes de la muerte, como aqu\u00ed. La primera lectura lo expresaba as\u00ed: \u2018Dios no hizo la muerte, ni se complace en ella\u2019. Dios no se complace en el desangre de su pueblo, quiere que viva dignamente.

Jes\u00fas, ante la curaci\u00f3n que permanece oculta, menos para \u00e9l y la mujer, pregunta: \u2018\u00bfQui\u00e9n me ha tocado?\u2019 Jes\u00fas quiere poner de manifiesto lo ocurrido. La respuesta de los disc\u00edpulos plantea el tema central del relato: \u2018tocar a Jes\u00fas\u2019. Pero no es un simple contacto f\u00edsico. La fuerza que sale de Jes\u00fas no es magia. Es una fuerza que viene de Dios y que obra por la fe, por la confianza puesta en \u00e9l. El gesto de la hemorro\u00edsa queda como arquetipo de la actitud que debe adoptar el pueblo: tocar con fe a Jes\u00fas.

El relato vuelve a la situaci\u00f3n de la hija de Jairo. Jes\u00fas lo invita a deso\u00edr las palabras que hablan de muerte y de que ya no tiene sentido molestar al Maestro: no temas, basta que creas. Llega a la casa y pide que la liberen de los gritos de muerte y entra con tres disc\u00edpulos y la familia. La toma de la mano y la levanta d\u00e1ndole una orden. Luego dice a los padres: \u2018denle de comer\u2019. La \u2018sinagoga\u2019 no est\u00e1 dando de comer al pueblo, no le est\u00e1 dando la buena nueva que salva y libera. Jes\u00fas aparece como aqu\u00e9l que puede dar vida y salvar, pero para ello hay que abrazarse a su persona y mensaje.

El dato de que la ni\u00f1a \u2018ten\u00eda doce a\u00f1os\u2019 (una adulta para Israel) parece irrelevante, pero quiere expresar que el pueblo (adulto) es tratado por los jefes de la sinagoga como un infante. Se le tiene an\u00e9mico, casi muerto, desangr\u00e1ndose, oprimido, etc. No se lo deja crecer, no vaya ser que tome las riendas de su propio destino.

La escuela menesiana est\u00e1 invitada a dar de comer a los que est\u00e1n hambrientos, a poner en pie a aquellos que se encuentran d\u00e9biles, a sanar a los enfermos, a sostener a los d\u00e9biles, a animar a los deca\u00eddos, a contener los desangres de sentido de vida, etc. y ello mirando y tocando a Jes\u00fas. No hay otro camino de salvaci\u00f3n que tocar con fe a Jes\u00fas, abrazarnos a su mensaje y actuar en consecuencia.<\/p>\n\n\n\n


Lectura de los Lazos<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Jes\u00fas y los enfermos: Tiene predilecci\u00f3n por ellos. Deja de hacer lo que est\u00e1 haciendo con tal de atenderlos, de aliviarles el dolor, de acompa\u00f1arlos. Jes\u00fas se deja tocar y toca a los enfermos. No le teme a la impureza ritual; le importa el enfermo, su dolor, su sufrimiento. Busca el encuentro cara a cara con ellas, dialoga y les ayuda a levantarse, a confiar en ellas mismas y a caminar con el rostro en alto, con dignidad. Jes\u00fas hace lo que los responsables del cuidado de la vida no est\u00e1n pudiendo o queriendo hacer (ni los m\u00e9dicos, ni las autoridades, ni los padres\u2026)<\/p>\n\n\n\n


Palabras de Juan Mar\u00eda<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

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Hace 1830 a\u00f1os, una pobre mujer se acerc\u00f3 a Jes\u00fas, nuestro Salvador, con una confianza llena de fe. Le toc\u00f3 el borde del manto y fue curada por una fuerza que sal\u00eda de \u00c9l. Esto mismo es lo que pasa en la peque\u00f1a capilla del colegio de Saint-M\u00e9en. Varios ni\u00f1os acaban de recibir en su coraz\u00f3n a Jesucristo. No han tocado solamente el borde del manto, han puesto sus manos sobre las suyas, su boca en la llaga del costado. Mucho m\u00e1s, son una misma cosa con Jesucristo, un mismo cuerpo, un mismo esp\u00edritu.
No hay ni uno del que no pueda decir: no es \u00e9l el que vive, es Jesucristo el que vive en \u00e9l. \u00a1Qu\u00e9 maravilla! Jes\u00fas, mi Salvador, al mirar a estos pobres ni\u00f1os, puedo encontrarte plenamente en cada uno de ellos. Si viniesen los enfermos a ser curados aqu\u00ed, te encontrar\u00edan en estos pobres ni\u00f1os en cuyo seno no est\u00e1s escondido como bajo un velo, como bajo un burdo vestido, sino que est\u00e1s unido a ellos de un modo inefable.
\u00a1Qui\u00e9n comprender\u00e1 este maravilloso misterio!… Pero no se trata de comprenderlo ni de explicarlo. Se trata de realizarlo y que alcance toda su perfecci\u00f3n. Por lo tanto, mientras Jesucristo est\u00e1 presente en sus almas, ad\u00f3renlo, \u00fananse a \u00c9l \u00edntimamente y de modo que no tengan otros sentimientos que los suyos, otros pensamientos que los suyos, de modo que puedan repetir estas palabras del ap\u00f3stol: No soy yo el que vivo, es Cristo quien vive en m\u00ed. \u201d. (Sobre la Hemorro\u00edsa )<\/em><\/p>\n\n\n\n


S\u00e1name, mi Se\u00f1or – Felipe G\u00f3mez<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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