{"id":22037,"date":"2025-04-03T16:45:46","date_gmt":"2025-04-03T19:45:46","guid":{"rendered":"https:\/\/menesianosoy.org\/?p=22037"},"modified":"2025-04-18T20:55:33","modified_gmt":"2025-04-18T23:55:33","slug":"5o-domingo-de-cuaresma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/menesianosoy.org\/index.php\/2025\/04\/03\/5o-domingo-de-cuaresma\/","title":{"rendered":"5\u00ba domingo de Cuaresma"},"content":{"rendered":"\n

Primera lectura: Isa\u00edas 43, 16-21
Salmo Responsorial: 125, 1-6
Segunda lectura: Filipenses 3, 8-14<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n


EVANGELIO: Juan 8, 1-11<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Jes\u00fas fue al monte de los Olivos. Al amanecer volvi\u00f3 al Templo, y todo el pueblo acud\u00eda a \u00e9l. Entonces se sent\u00f3 y comenz\u00f3 a ense\u00f1arles.
Los escribas y los fariseos le trajeron a una mujer que hab\u00eda sido sorprendida en adulterio y, poni\u00e9ndola en medio de todos, dijeron a Jes\u00fas: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio.
Mois\u00e9s, en la Ley, nos orden\u00f3 apedrear a esta clase de mujeres. Y t\u00fa, \u00bfqu\u00e9 dices?
Dec\u00edan esto para ponerlo a prueba, a fin de poder acusarlo. Pero Jes\u00fas, inclin\u00e1ndose, comenz\u00f3 a escribir en el suelo con el dedo.
Como insist\u00edan, se enderez\u00f3 y les dijo: El que no tenga pecado, que arroje la primera piedra. E inclin\u00e1ndose nuevamente, sigui\u00f3 escribiendo en el suelo.
Al o\u00edr estas palabras, todos se retiraron, uno tras otro, comenzando por los m\u00e1s ancianos. Jes\u00fas qued\u00f3 solo con la mujer, que permanec\u00eda all\u00ed, e incorpor\u00e1ndose, le pregunt\u00f3: Mujer, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n tus acusadores? \u00bfAlguien te ha condenado?
Ella le respondi\u00f3: Nadie, Se\u00f1or.
Yo tampoco te condeno, le dijo Jes\u00fas. Vete, no peques m\u00e1s en adelante.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n


PALABRA Y REALIDAD<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Ni por el estilo ni por la gram\u00e1tica pertenece al evangelio de Juan. El estilo es m\u00e1s cercano a Lucas que a Juan. Es posible que este texto haya sido insertado con posterioridad en el evangelio de Juan.

Los primeros vers\u00edculos introducen el relato: Jes\u00fas de madrugada se dirige al Templo. La expresi\u00f3n \u2018se sent\u00f3\u2019 indica la importancia de la ense\u00f1anza de Jes\u00fas. Los escribas y fariseos irrumpen con una mujer sorprendida en adulterio y la ponen \u2018en medio\u2019. Al decir que la ponen en medio parece que ese va a ser el tema de discusi\u00f3n, que ese es el tema central, pero no. La expresi\u00f3n \u2018se qued\u00f3 solo Jes\u00fas\u2019, con la mujer da cuenta de por qui\u00e9n iban. La l\u00f3gica del relato exigir\u00eda decir que dejaron sola a la mujer con Jes\u00fas, pero al que dejan es a Jes\u00fas. En realidad, al que iban buscando es a Jes\u00fas, y la mujer es s\u00f3lo la excusa, la usan una vez m\u00e1s. El centro del relato muestra cuales eran las verdaderas intenciones de los escribas y fariseos: tentar y acusar a Jes\u00fas.

Ante un hecho embarazoso, los escribas quieren contraponer la autoridad de Jes\u00fas frente a la de Mois\u00e9s. Esta es la trampa que expresa cu\u00e1l es su verdadera intenci\u00f3n. Como dice Brown, este relato se relaciona con el de Lc. 20, 20-26: \u00bfes l\u00edcito pagar el tributo al C\u00e9sar? \u2018Si Jes\u00fas resuelve el caso a favor de la mujer y la absuelve, viola unas prescripciones claras de la ley de Mois\u00e9s; si resuelve que debe ser lapidada, no dejar\u00e1 de tener problemas con los romanos\u2019 (la pena capital s\u00f3lo pod\u00eda ser aplicada por el poder romano, como con Jes\u00fas). Pero las respuestas de Jes\u00fas siempre son sorprendentes. Nunca siguen la l\u00f3gica del auditorio ni de los que se las plantean (ej. Con el tributo, con la ley del levirato, con esta mujer, con el fariseo y el publicano en el Templo, etc.)

Ante la pregunta: \u00bfT\u00fa qu\u00e9 dices? Jes\u00fas responde con una acci\u00f3n enigm\u00e1tica y en silencio: escribir con el dedo en el suelo. El silencio se hace agudo para los escribas y fariseos, de ah\u00ed su insistencia: \u2018insist\u00edan en preguntarle\u2019. Ante la insistencia Jes\u00fas se incorpora y les dice: El que est\u00e9 libre de pecado<\/em>… y vuelve a inclinarse y a guardar silencio.
Qu\u00e9 escrib\u00eda Jes\u00fas, no lo dice el autor. Pero quiz\u00e1 lo m\u00e1s importante no es saber qu\u00e9 es lo que escrib\u00eda Jes\u00fas, esa es una curiosidad nuestra. El acento, est\u00e1 puesto, en el silencio y en el movimiento: inclinarse, incorporarse, volverse a inclinar. Lo importante es esa tensi\u00f3n creada por Jes\u00fas y mal soportada por sus enemigos. Estos movimientos de Jes\u00fas son una llamada a la confrontaci\u00f3n consigo mismo, con su interioridad, con sus motivaciones verdaderas, a mirarse hacia dentro y no a se\u00f1alar con el dedo la paja en el ojo de la hermana.  Es una llamada a la sinceridad personal. \u00bfQu\u00e9 es lo que de verdad quieren? \u00bfQu\u00e9 buscan? \u00bfPor qui\u00e9n vienen? Ante esta confrontaci\u00f3n se fueron retirando… y lo hicieron en primer lugar los m\u00e1s viejos.

Y ahora que han cesado las presiones de la Ley y de las falsas motivaciones, Jes\u00fas puede entrar en una relaci\u00f3n libre con la mujer. Ahora se abre y muestra su coraz\u00f3n: Mujer \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n tus acusadores? \u00bfNo te han condenado? Yo tampoco. Su coraz\u00f3n misericordioso se abre con el perd\u00f3n ante la realidad de la mujer ad\u00faltera. Se ha abierto el espacio de la relaci\u00f3n y de la misericordia.

Este texto nos lleva a preguntarnos si tras el celo por la ley y la pureza no hay motivaciones inconfesables. Si tras nuestras observancias, acusaciones, b\u00fasqueda de justicia… no hay tambi\u00e9n motivaciones que no pueden salir a la luz. Debemos dejar que Jes\u00fas saque a la luz nuestras motivaciones escondidas detr\u00e1s de tanto celo y de tanta justicia. Debemos tambi\u00e9n saber liberarnos de las presiones, externas o internas, para dejar espacio a la relaci\u00f3n personal en verdad y libertad. (Hno Merino)

La expresi\u00f3n MUJER en labios de Jes\u00fas es un t\u00edtulo de dignidad. Mujer se lo dijo a su madre en las bodas de Can\u00e1 y en la Cruz. Jes\u00fas al decirle MUJER le est\u00e1 devolviendo la dignidad, la dignidad que le robaron. Por ello podr\u00edamos ponernos en el lugar de la mujer y hacer aplicaci\u00f3n de sentidos (escuchar los gritos, los reclamos, las acusaciones de los fariseos y escribas y las palabras de Jes\u00fas hacia ellos y hacia la mujer; ver c\u00f3mo la agarraron y la llevaron a los empujones donde se encontraba Jes\u00fas y s\u00f3lo a ella; sentir en el cuerpo el miedo a la sentencia que le esperaba; percibir los aromas del Templo, lugar de culto a Dios, y donde sin embargo pod\u00eda ser lapida y por \u00faltimo gustar, saborear las palabras de Jes\u00fas: Yo tampoco te condeno).<\/p>\n\n\n\n


LECTURA de los LAZOS<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Los escribas y la mujer: <\/strong>Es la perversi\u00f3n de los lazos. La utilizaci\u00f3n de una persona, hasta llegar a la humillaci\u00f3n m\u00e1s profunda, para lograr intereses inconfesados: la acusaci\u00f3n de otra persona. Es la perversi\u00f3n de la relaci\u00f3n en cascada. Esto tambi\u00e9n nos sucede a nosotros. El relato nos lleva a revisar nuestras relaciones y a ver hasta qu\u00e9 punto son relaciones pervertidas, utilitarias o fraternas.

Los escribas y Jes\u00fas: <\/strong>Jes\u00fas rechaza la confrontaci\u00f3n directa, buscada por los escribas: \u00bfT\u00fa qu\u00e9 dices? Cuando las motivaciones no son sanas una confrontaci\u00f3n directa exaspera. Jes\u00fas toma el camino del silencio, de la serenidad y del gesto para desenmascarar, para llevar al otro a su interioridad, a confrontarse con su verdadera realidad: el que est\u00e9 sin pecado…

Jes\u00fas y la mujer: <\/strong>Es la relaci\u00f3n personal que se hace cargo del otro, de lo que puede estar viviendo, de su pecado y su pobreza para abrirse a la acogida, al perd\u00f3n y a la misericordia.<\/p>\n\n\n\n


PALABRAS DE JUAN MAR\u00cdA<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

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\u00a1Dios m\u00edo! \u00bfVoy yo a golpearlo con mis reproches, cuando T\u00fa lo has golpeado con tu gracia? \u00bfVoy a ser yo quien haga sangrar sus heridas cuando viene a m\u00ed para que derrame sobre ellas el aceite y el perfume, para que yo lo consuele y lo cure? Lejos de nosotros de irritarnos contra aquellos que ponen resistencia, de reprenderlos con amargura, de romper la ca\u00f1a cascada, de apagar la mecha que humea. Es necesario que nuestra palabra descienda como el roc\u00edo de la aurora sobre las almas enfermas y secas, los ablande poco a poco, los penetre dulcemente, para poder aplicarnos las palabras que Pablo escrib\u00eda a los Tesalonicenses: He estado en medio de ustedes como una madre que acaricia a sus hijos cuando los alimenta. Imagen conmovedora\u201d (Sobre la confesi\u00f3n<\/em>).<\/p>\n\n\n\n


Quien est\u00e9 libre de pecado – Javier Br\u00f9<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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