{"id":30627,"date":"2025-12-20T09:50:15","date_gmt":"2025-12-20T12:50:15","guid":{"rendered":"https:\/\/menesianosoy.org\/?p=30627"},"modified":"2025-12-20T11:58:00","modified_gmt":"2025-12-20T14:58:00","slug":"san-juan-apostol-y-evangelista-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/menesianosoy.org\/index.php\/2025\/12\/20\/san-juan-apostol-y-evangelista-5\/","title":{"rendered":"San Juan, ap\u00f3stol y evangelista"},"content":{"rendered":"\n
1\u00aa Juan 1, 1-4
Salmo 96, 1-2.5-6.11-12<\/strong><\/h5>\n\n\n\n


Evangelio: Juan 20, 2-8<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

El primer d\u00eda de la semana, de madrugada, cuando todav\u00eda estaba oscuro, Mar\u00eda Magdalena fue al sepulcro y vio que la piedra hab\u00eda sido sacada.
Corri\u00f3 al encuentro de Sim\u00f3n Pedro y del otro disc\u00edpulo al que Jes\u00fas amaba, y les dijo: Se han llevado del sepulcro al Se\u00f1or y no sabemos d\u00f3nde lo han puesto.
Pedro y el otro disc\u00edpulo salieron y fueron al sepulcro. Corr\u00edan los dos juntos, pero el otro disc\u00edpulo corri\u00f3 m\u00e1s r\u00e1pidamente que Pedro y lleg\u00f3 antes. Asom\u00e1ndose al sepulcro, vio las vendas en el suelo, aunque no entr\u00f3.
Despu\u00e9s lleg\u00f3 Sim\u00f3n Pedro, que lo segu\u00eda, y entr\u00f3 en el sepulcro; vio las vendas en el suelo, y tambi\u00e9n el sudario que hab\u00eda cubierto su cabeza; este no estaba con las vendas, sino enrollado en un lugar aparte.
Luego entr\u00f3 el otro disc\u00edpulo, que hab\u00eda llegado antes al sepulcro: \u00e9l tambi\u00e9n vio y crey\u00f3.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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El autor de cuarto evangelio no es el ap\u00f3stol Juan, el hijo de Zebedeo. Durante mucho tiempo se ha pensado que el autor fue \u201cel disc\u00edpulo amado\u201d (Jn 21,24). Pero esto debe ser matizado. El IV evangelio no es obra de un autor ocular. Fue escrito por un cristiano de la segunda o tercera generaci\u00f3n. Un cristiano que redact\u00f3 su escrito en nombre del \u201cdisc\u00edpulo amado\u201d. Y que se esforz\u00f3 por exponer en la forma de un evangelio la interpretaci\u00f3n de la fe cristiana tal y como hab\u00eda sido esbozada por el \u201cdisc\u00edpulo amado\u201d.  Esto debi\u00f3 ocurrir as\u00ed porque hay argumentos seguros que nos dan a entender que este evangelio fue redactado al final de los a\u00f1os 90, cuando ya no era probable que siguiera en esta vida un hombre que hab\u00eda convivido con Jes\u00fas (cf. J Zumstein, H. Thyen). Pero todo esto indica que el IV evangelio es un escrito muy pesado, elaborado con madurez y profundidad, que nos descubre realidades muy profundas, que los tres primeros evangelios no pudieron advertir.

Una de esas realidades consiste en lo que representan los \u201csignos\u201d (semeion) en el evangelio de Juan. Desde el relato de las bodas de Can\u00e1 hasta la conclusi\u00f3n final de este evangelio, a los hechos prodigiosos de Jes\u00fas se les denomina \u201csemeia\u201d (signos, se\u00f1ales). \u00bfQu\u00e9 inter\u00e9s tiene esto? \u00bfQu\u00e9 se nos dice con esta palabra? Se nos dice que lo espec\u00edfico y necesario para descubrir a Jes\u00fas, en la vida, es el \u201cpensamiento simb\u00f3lico\u201d. Que es justamente la forma caracter\u00edstica del pensamiento que diferencia al \u201cser humano\u201d de todos los dem\u00e1s seres vivientes que habitan la tierra. Lo cual nos viene a decir algo que impresiona mucho: Si tenemos en cuenta que una cosa es \u201cel ser humano\u201d y otra cosa es \u201cser humano\u201d, El evangelio de Juan nos viene a decir que creemos en Jes\u00fas en la medida que somos cada d\u00eda m\u00e1s humanos. Nuestra creciente \u201chumanidad\u201d (bondad, honradez, honestidad, sinceridad\u2026) nos descubre a Jes\u00fas, y al Dios en, en el gozo de la vida, en la salud de las personas, en la felicidad compartida, en la curaci\u00f3n de quien sufre\u2026 En esto radica la genialidad divina del IV evangelio. Y su profunda humanidad.

Ahora bien, supuesto lo anterior, lo m\u00e1s importante, que nos ense\u00f1a este evangelio de Juan, es que Dios se nos da a conocer en el hombre que fue Jes\u00fas (Jn1,18;14,8-10). Lo que hizo este hombre fueron \u201chechos simb\u00f3licos\u201d (semeia) (Jn 20,30), que nos revelen lo Dios es y lo que Dios quiere. Pero es capital que el Dios que nos revel\u00f3 Jes\u00fas, no es el Dios del Templo, de la ley de los sacrificios sagrados. Es el Dios que se enfrenta a la codicia y el orgullo de los dirigentes religiosos, lo que llev\u00f3 a Jes\u00fas al final tr\u00e1gico de su muerte violenta, de forma que todo el relato est\u00e1 orientado para terminar en la cruz (T. Kn\u00f6pppler, U. Schnelle, J. Zummstein). La resurrecci\u00f3n es la esperanza abierta que nos queda para una vida sin l\u00edmites (Jn 20-21). Sabiamente, la Iglesia nos propone, despu\u00e9s del Nacimiento de Jes\u00fas y del martirio de San Esteban, la profundidad del IV evangelio.<\/p>\n\n\n\n


Palabras de Juan Mar\u00eda de la Mennais<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

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P\u00eddele para m\u00ed, como yo lo pido para ti, mi tierno amigo, que seamos del peque\u00f1o n\u00famero a quienes \u00e9l mismo (Jes\u00fas) se digna instruir, y con los que goza revel\u00e1ndoles sus secretos\u201d. (A Brut\u00e9, A I, 50-51)<\/em><\/p>\n\n\n\n


\u00bfPor qu\u00e9 lloras? – Hakuna<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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