{"id":40927,"date":"2026-10-05T17:49:38","date_gmt":"2026-10-05T20:49:38","guid":{"rendered":"https:\/\/menesianosoy.org\/?p=40927"},"modified":"2026-10-09T16:01:27","modified_gmt":"2026-10-09T19:01:27","slug":"28o-domingo-durante-el-ano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/menesianosoy.org\/index.php\/2026\/10\/05\/28o-domingo-durante-el-ano\/","title":{"rendered":"28\u00ba domingo durante el a\u00f1o"},"content":{"rendered":"\n

1\u00aa Lectura: Isa\u00edas 25, 6-10\u00aa
Salmo Responsabilidad: 22, 1-6
2\u00aa Lectura: Filipenses 4, 12-14.19-20<\/h5>\n\n\n\n

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Evangelio Mateo 22, 1-14<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Jes\u00fas les habl\u00f3 otra vez en par\u00e1bolas, diciendo: \u00abEl Reino de los Cielos se parece a un rey que celebraba las bodas de su hijo. Envi\u00f3 entonces a sus servidores para avisar a los invitados, pero estos se negaron a ir.
De nuevo envi\u00f3 a otros servidores con el encargo de decir a los invitados: \u00abMi banquete est\u00e1 preparado; ya han sido matados mis terneros y mis mejores animales, y todo est\u00e1 a punto: Vengan a las bodas\u00bb. Pero ellos no tuvieron en cuenta la invitaci\u00f3n, y se fueron, uno a su campo, otro a su negocio; y los dem\u00e1s se apoderaron de los servidores, los maltrataron y los mataron.
Al enterarse, el rey se indign\u00f3 y envi\u00f3 a sus tropas para que acabaran con aquellos homicidas e incendiaran su ciudad.
Luego dijo a sus servidores: \u00abEl banquete nupcial est\u00e1 preparado, pero los invitados no eran dignos de \u00e9l. Salgan a los cruces de los caminos e inviten a todos los que encuentren\u00bb.
Los servidores salieron a los caminos y reunieron a todos los que encontraron, buenos y malos, y la sala nupcial se llen\u00f3 de convidados.
Cuando el rey entr\u00f3 para ver a los comensales, encontr\u00f3 a un hombre que no ten\u00eda el traje de fiesta. \u00abAmigo, le dijo, \u00bfc\u00f3mo has entrado aqu\u00ed sin el traje de fiesta?\u00bb. El otro permaneci\u00f3 en silencio.
Entonces el rey dijo a los guardias: \u00abAtenlo de pies y manos, y arr\u00f3jenlo afuera, a las tinieblas. All\u00ed habr\u00e1 llanto y rechinar de dientes\u00bb. Porque muchos son llamados, pero pocos son elegidos\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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PALABRA Y REALIDAD<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

La misma situaci\u00f3n y el mismo esquema que el texto anterior (los vi\u00f1adores homicidas). El texto anterior presenta la imagen de la vi\u00f1a, hoy la del banquete.
Es un relato pol\u00e9mico que es dirigido a los referentes jud\u00edos (los sumos sacerdotes y los fariseos) por haber rechazado la salvaci\u00f3n que Dios les ofrece por medio de Jes\u00fas.

Mateo se dirige a una comunidad que ten\u00eda que superar el trauma de la separaci\u00f3n de la religi\u00f3n jud\u00eda, y el peligro de repetir los mismos errores. Insiste en el tema de la universalidad, que tantos dolores de cabeza, les trajo a las primeras comunidades.

La primera lectura es una joyita. El profeta tiene que hablar a un pueblo que atraviesa la peor crisis de su historia. Lo hace con una visi\u00f3n de futuro muy l\u00facida. Usa un lenguaje simb\u00f3lico. La prueba est\u00e1 en que no s\u00f3lo habla de manjares exquisitos y vinos generosos, sino de quitar el velo (luto) de todos los pueblos, de alejar el oprobio y enjugar las l\u00e1grimas de todos los rostros, de aniquilar la muerte para siempre.
En el AT, el banquete designa los tiempos mesi\u00e1nicos. Para Jes\u00fas significa el Reino de Dios. Es una met\u00e1fora para indicar que Dios llama a saciar todos los anhelos del ser humano.

Los primeros invitados (referentes religiosos de Israel) se negaron a participar de la boda. Pero el rey renueva la invitaci\u00f3n enviando a otros siervos, casi suplic\u00e1ndoles que se dignen participar: \u2018Miren, est\u00e1 todo a punto, vengan\u2019 (Mt, 22, 4). Pero, hacen caso omiso al detalle y se fueron cada uno a sus cosas e incluso a algunos los maltrataron y a otros los mataron. La reacci\u00f3n airada del rey no se hizo esperar.

Pero la novedad es que habr\u00e1 banquete a pesar de todo. Los invitados no se dignaron participar. Entonces, por tercera vez, dice a sus siervos que salgan, y en esta oportunidad que inviten a los que encuentren en los cruces de los caminos (forasteros y gente de mala reputaci\u00f3n, no pertenecen a la ciudad, est\u00e1n fuera, tampoco son propiamente campesinos), a los que habitan las fronteras.

Qu\u00e9 est\u00e1 diciendo Jes\u00fas? \u00bfSer\u00e1 as\u00ed el reino de Dios? \u00bfUna mesa abierta a todos sin condiciones: hombres y mujeres; puros e impuros; buenos y malos? \u00bfUna fiesta donde Dios se ver\u00e1 ro\u00addeado de gente que habita los cruces de caminos?
El mensaje es incre\u00edble, \u00a1Dios es as\u00ed! No quiere quedarse solo en medio de una \u2018sala vac\u00eda\u2019, aunque preparada para una gran fiesta. Su gozo es compartir con otros la misma mesa. Dios me invita a su mesa, no en el m\u00e1s all\u00e1.
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Los primeros no quisieron. Es la hora de los pobres y despreciados, los indesea\u00adbles y pecadores. Es lo que hizo Jes\u00fas: compartir la mesa con los que la so\u00adciedad desprecia y margina. Y nuestra responsabilidad es hacer de la vida, aqu\u00ed y ahora, una fiesta para todos.

Nada m\u00e1s f\u00e1cil que decirse menesiano, que \u2018tengo la camiseta puesta\u2019, pero nada m\u00e1s dif\u00edcil que entrar en la din\u00e1mica relacional que implica vivir el seguimiento de Jes\u00fas al estilo de JMLM y GD. No basta pertenecer nominalmente a una comunidad educativa. Hay que vivir los valores y las actitudes que el carisma implica: el absoluto del Dios Solo, la Providencia, la centralidad del estudiante, la pedagog\u00eda de los lazos y del \u00e1ngel, la comuni\u00f3n por sobre toda diferencia, la preferencia por los que habitan las fronteras, etc. El que se pone fuera de este encuadre, se queda fuera.\u00a0

Dios llama a todos, hoy como ayer. La respuesta es de cada uno. El banquete es el mismo para todos, pero unos valoran m\u00e1s sus fincas y sus negocios y descartan la invitaci\u00f3n recibida.
Todo el evangelio es una invitaci\u00f3n; si no respondemos que s\u00ed ya hemos dicho no. La par\u00e1bola de los dos hermanos, nos recordaba hace unos domingos, que solo es v\u00e1lida la respuesta de las obras.

Al entrar a la sala el rey nota que uno de los comensales no tiene el traje de bodas. La tradici\u00f3n dice, que en este estilo de fiestas el anfitri\u00f3n entregaba a cada uno un traje de bodas (t\u00fanica). No vestirlo es haberse rehusado al gesto de hospitalidad y acogida, pero pretender ser parte de la fiesta. Ante la pregunta amiga del rey, el comensal guarda silencio. La consecuencia es obvia.
Estamos invitados y s\u00f3lo tenemos que acoger, recibir, re-vestirnos, dejarnos cuidar. Negarnos, es decir no a la gratuidad del amor. Es otra manera de ponernos fuera de la fiesta.\u00a0<\/p>\n\n\n\n


LECTURA de los LAZOS<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

El Padre y nosotros: <\/strong>
Dios es relaci\u00f3n, es comuni\u00f3n, es Trinidad y ese es el estilo de relaciones que el Padre quiere tejer con nosotros. El Padre nos invita a la fiesta. No tenemos que llevar nada, s\u00f3lo ir, dignarnos a participar y celebrar con \u00e9l y los dem\u00e1s hermanos y hermanas con el traje que \u00e9l mismo nos proporciona. Nos invita, no obliga; aguarda la presencia de todos y cada uno. Ojal\u00e1 sea para nosotros la invitaci\u00f3n primera, pues es la m\u00e1s importante.   <\/p>\n\n\n\n


Palabras de Juan Mar\u00eda de la Mennais<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

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Parecido al rey del evangelio, ella (la iglesia) llama al banquete divino de sus consuelos, a los pobres, los ciegos, los cojos, los lisiados, y aqu\u00e9l que es m\u00e1s infortunado es el m\u00e1s querido. Entre sus disc\u00edpulos, la religi\u00f3n escoge aquellos que est\u00e1n m\u00e1s profundamente penetrados de su esp\u00edritu y les distribuye en cierto modo, todas las miserias humanas para endulzarlas y cuidarlas. Ustedes, de esta magn\u00edfica distribuci\u00f3n de los tesoros del Hijo de Dios, han recibido como parte el cuidado de educar a los ni\u00f1os, de formarlos en la virtud y en la piedad\u00bb\u00a0(S IV-IX. Saint-Brieuc, 1822)<\/em><\/p>\n\n\n\n


C\u00f3mo contarle a mi gente \u2013 Carlos Saracini<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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