{"id":6948,"date":"2023-11-24T20:44:42","date_gmt":"2023-11-24T23:44:42","guid":{"rendered":"https:\/\/menesianosoy.org\/?p=6948"},"modified":"2023-11-24T21:26:36","modified_gmt":"2023-11-25T00:26:36","slug":"jesucristo-rey-del-universo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/menesianosoy.org\/index.php\/2023\/11\/24\/jesucristo-rey-del-universo\/","title":{"rendered":"Jesucristo, Rey del universo"},"content":{"rendered":"\n

Ezequiel 34, 11-12.15-17<\/em>
Salmo: 22, 1-3.5-6<\/em>
1\u00aa Corintios 15, 20-26.28<\/em><\/p>\n\n\n\n


Evangelio: Mateo 25, 31-46<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Jes\u00fas dijo a sus disc\u00edpulos:
Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria rodeado de todos los \u00e1ngeles, se sentar\u00e1 en su trono glorioso.<\/em><\/strong>
Todas las naciones ser\u00e1n reunidas en su presencia, y \u00e9l separar\u00e1 a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos, y pondr\u00e1 a aquellas a su derecha y a estos a su izquierda.<\/em><\/strong>
Entonces el Rey dir\u00e1 a los que tenga a su derecha: \u00abVengan, benditos de mi Padre, y reciban en herencia el Reino que les fue preparado desde el comienzo del mundo, porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron; desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron a ver\u00bb.<\/em><\/strong>
Los justos le responder\u00e1n: \u00abSe\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ndo te vimos hambriento, y te dimos de comer; sediento, y te dimos de beber? \u00bfCu\u00e1ndo te vimos de paso, y te alojamos; desnudo, y te vestimos? \u00bfCu\u00e1ndo te vimos enfermo o preso, y fuimos a verte?\u00bb.<\/em><\/strong>
Y el Rey les responder\u00e1: \u00abLes aseguro que cada vez que lo hicieron con el m\u00e1s peque\u00f1o de mis hermanos, lo hicieron conmigo\u00bb.<\/em><\/strong>
Luego dir\u00e1 a los de su izquierda: \u00abAl\u00e9jense de m\u00ed, malditos; vayan al fuego eterno que fue preparado para el demonio y sus \u00e1ngeles, porque tuve hambre, y ustedes no me dieron de comer; tuve sed, y no me dieron de beber; estaba de paso, y no me alojaron; desnudo, y no me vistieron; enfermo y preso, y no me visitaron\u00bb.<\/em><\/strong>
Estos, a su vez, le preguntar\u00e1n: \u00abSe\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ndo te vimos hambriento o sediento, de paso o desnudo, enfermo o preso, y no te hemos socorrido?\u00bb<\/em><\/strong>
Y \u00e9l les responder\u00e1: \u00abLes aseguro que cada vez que no lo hicieron con el m\u00e1s peque\u00f1o de mis hermanos, tampoco lo hicieron conmigo\u00bb.<\/em><\/strong>
Estos ir\u00e1n al castigo eterno, y los justos a la Vida eterna.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n


Palabra y realidad<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En la fiesta de Cristo Rey la Iglesia nos propone este texto de Mateo que \u201crecoge un relato impresionante donde se habla de la ayuda a los necesitados como el criterio que decidir\u00e1 la suerte final de todos. Es una narraci\u00f3n en la que se combina una descripci\u00f3n grandiosa del juicio de \u2018todas las naciones\u2019 reunidas ante su rey y una sencilla escena pastoril que se repet\u00eda todos los d\u00edas al atardecer, cuando los pastores recog\u00edan sus reba\u00f1os.
La escena es grandiosa. El Hijo del hombre llega como rey con un cor\u00adtejo grandioso, \u2018acompa\u00f1ado de todos sus \u00e1ngeles\u2019, y se sienta en su \u2018trono de gloria\u2019. Ante \u00e9l comparece la \u2018asamblea de todas las naciones\u2019. Es el momento de la verdad. All\u00ed est\u00e1n gentes de todas las razas y pueblos, de todas las culturas y religiones, generaciones de todos los tiempos. Todos los habitantes del orbe, Israel y los pueblos gentiles van a escuchar el veredicto final.
El rey comienza por separarlos en dos grupos, como hac\u00edan los pasto\u00adres con su reba\u00f1o: las ovejas a un lado, para dejarlas al fresco durante la noche, pues as\u00ed les va mejor; las cabras a otro lado, para cobijarlas en el interior, porque el fr\u00edo de la noche no les hace bien. El rey y pastor de to\u00addos los pueblos tiene con cada grupo un di\u00e1logo esclarecedor.
Al primer grupo le invita a acercarse: \u2018Vengan, benditos de mi Padre\u2019: son hombres y mujeres que reciben la bendici\u00f3n de Dios para heredar el reino \u2018prepa\u00adrado para ellos desde la fundaci\u00f3n del mundo\u2019.
Al segundo grupo le in\u00advita a apartarse: \u2018Ap\u00e1rtense de m\u00ed, malditos\u2019 (no les llama \u2018malditos de mi Padre\u2019, porque el Padre de Jes\u00fas no mal\u00addice nunca): son los que se quedan sin la bendici\u00f3n de Dios y sin el reino. Sin duda, esta manera de formular la presencia de Cristo en los que sufren solo fue po\u00adsible cuando las comunidades cristianas creyeron en Jes\u00fas, crucificado por las autoridades ro\u00admanas y los representantes del templo, pero resucitado por Dios a una vida nueva.
En realidad, no hay propiamente una sentencia judicial. Cada grupo se dirige hacia el lugar que ha escogido. Los que han orientado su vida hacia el amor y la misericordia terminan en el reino del amor y la misericordia de Dios. Los que han excluido de su vida a los necesitados se autoexcluyen del reino de Dios, donde s\u00f3lo hay acogida y amor.
El criterio para separar a los dos grupos es preciso y claro: unos han reaccionado con compasi\u00f3n ante los necesitados; los otros han vivido in\u00addiferentes a su sufrimiento. El rey habla de seis situaciones de necesidades b\u00e1sicas y fundamentales. No son casos irreales, sino situaciones que to\u00addos conocemos y que se dan en todos los pueblos de todos los tiempos. En todas partes hay hambrientos y sedientos; hay inmigrantes y desnudos; enfermos y encarcelados. No se dicen en el relato grandes palabras. No se habla de justicia y solidaridad, sino de comida, de ropa, de algo de beber, de un techo para resguardarse. No se habla tampoco de \u2018amor\u2019, sino de cosas tan concretas como \u2018dar\u2019, \u2018acoger\u2019, \u2018visitar\u2019, \u2018acudir\u2019. Lo deci\u00adsivo no es un amor te\u00f3rico, sino la compasi\u00f3n que ayuda al necesitado.
La sorpresa se produce cuando el rey asegura: \u2018Cuanto hicieron a uno de estos hermanos m\u00edos m\u00e1s peque\u00f1os, a m\u00ed me lo hicieron\u2019. El primer grupo manifiesta su asombro: nunca han visto al rey en estas gentes ham\u00adbrientas, enfermas o encarceladas; ellos han pensado solo en su sufri\u00admiento, en nada m\u00e1s. La extra\u00f1eza es compartida por el segundo grupo: ni se les hab\u00eda pasado por la cabeza que pod\u00edan estar desatendiendo a su rey. Pero este se reafirma en lo dicho: \u00e9l est\u00e1 presente en el sufrimiento de estos \u2018hermanos peque\u00f1os\u2019. Lo que se les hace a ellos se le est\u00e1 haciendo a \u00e9l.
Los que son declarados \u2018benditos del Padre\u2019 no han actuado por mo\u00adtivos religiosos, sino por compasi\u00f3n. No es su religi\u00f3n ni la adhesi\u00f3n ex\u00adpl\u00edcita a Jes\u00fas lo que los conduce al reino de Dios, sino su ayuda a los ne\u00adcesitados. El camino que conduce a Dios no pasa necesariamente por la religi\u00f3n, el culto o la confesi\u00f3n de fe, sino por la compasi\u00f3n hacia los \u2018hermanos peque\u00f1os\u2019. Se les recompensa por haber so\u00adcorrido al necesitado.
Podemos decir sin temor a equivocarnos que la \u2018gran revoluci\u00f3n religiosa\u2019 llevada a cabo por Jes\u00fas es haber abierto otra v\u00eda de acceso a Dios distinta de lo sagrado: la ayuda al hermano necesitado. La religi\u00f3n no tiene el monopolio de la salvaci\u00f3n; el camino m\u00e1s acertado es la ayuda al necesitado. Por \u00e9l caminan muchos hombres y mujeres que no han conocido a Jes\u00fas\u201d. (Pagola, Jes\u00fas Aproximaci\u00f3n hist\u00f3rica)

Para los Menesianos Jes\u00fas se hace presente en los peque\u00f1os, en el ni\u00f1o pobre, en el analfabeto, en el que tiene dificultades de aprendizaje y conducta. El desprecio del pobre es desprecio de Jes\u00fas, pues \u00e9l se identific\u00f3 con ellos. En los peque\u00f1os nos pide de comer, nos solicita el pan de la palabra y de la instrucci\u00f3n. El menesiano que parti\u00f3 y reparti\u00f3 el pan de la instrucci\u00f3n, de la educaci\u00f3n y de la evangelizaci\u00f3n entrar\u00e1 en la gloria de su Se\u00f1or con todos aquellos a los que socorri\u00f3.<\/p>\n\n\n\n


Lectura de los lazos<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Los benditos del Padre:
La vida se juega en los lazos que tejemos con los m\u00e1s peque\u00f1os. Viven actitudes de compasi\u00f3n para con sus hermanos m\u00e1s peque\u00f1os. Tienen para con ellos gestos y actitudes concretas, nos son palabras ni discursos. Sus pr\u00e1cticas, los hacen participes de la fiesta que les fue preparada desde el origen. El lazo de humanidad que supieron tejer los salv\u00f3, sin ellos saberlo conscientemente. 

Los malditos (no del Padre):
viven actitudes de indiferencia para con sus hermanos m\u00e1s peque\u00f1os. Su conducta es la omisi\u00f3n. No tienen gestos concretos a favor de los m\u00e1s peque\u00f1os. Sus pr\u00e1cticas, sus-no-pr\u00e1cticas, los ubican fuera de la fiesta del Reino. Las pr\u00e1cticas religiosas desencarnadas no salvan, incluso despistan, desubican, hacen que no entendamos el porqu\u00e9 de la sentencia del Rey.<\/p>\n\n\n\n


Palabras de Juan Mar\u00eda<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

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Se dir\u00e1 el \u00faltimo d\u00eda a aquellos que no han practicado misericordia hacia sus hermanos: No han tra\u00eddo aqu\u00ed ning\u00fan sentimiento de humanidad, no encontrar\u00e1n ninguno; han sembrado la dureza, la inhumanidad, recoger\u00e1n sus gavillas. Han huido a la misericordia, ella se alejar\u00e1 de ustedes. Han despreciado a los pobres, ser\u00e1n despreciados por Aqu\u00e9l que se ha hecho pobre por amor (Cita de S. Gregorio. Biblia de los padres, p. 464)<\/em><\/p>\n\n\n\n


Cristo Rey \u2013 Betsaida<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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